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2019-07-17   来源:人民日报   参与互动参与互动
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女孩整天找人索吻周易的占卜认识方式政治活动,类似于近代所说的阶级斗争、政治运行、战争、国家管理等方面的活动,这是统治阶级最关心的问题,也是中国文化中发展最成熟的部分。因此,《周易》中用了大量的篇幅来详细探讨如何治国安邦。这种实践观的最大缺点是其单向型,按照正常的过程,应该是实践感性认识理性认识实践这样一个循环往复的过程,在圣人那里,确实也是通过仰观俯察、远取诸物、近取诸身的实践活动,而形成了理性认识,然后由这种理论做指导,从事生产和生活实践、政治实践、道德实践。但一到了一般人,事情就发生了131《周易》认识论思想研究变化,只要通过尚辞、尚变、尚象、尚占的过程,即单一地以《周易》为指导,从事生产、政治、道德活动,而不是从实践中产生知识再返回实践,变成了一种教条式的单一辐射,普通人的所有实践活动都不过是圣人思想的注释,不可能从根本上改变或充实圣人的思想。周易的占卜认识方式

梦想的声音第二季什么时候播道德活动,易乃寡过之书、为君子谋不为小人谋,既然宇宙的本体就是一种道德性存在,而人要达到与宇宙的最高同一,主要是通过自身的道德修养达到与宇宙的自然融合,由此可见道德修养在《周易》中的重要地位了。所以《周易》一书用了大量的篇幅来探讨君子如何修身养性,这也是中国文化在几千年的发展中,伦理文化为什么一直处于统治地位的一个很重要的原因。作为预测前提或公理的卦象、卦辞与爻辞,就其范式(标准结构式)来说,它是一般与个别、具体与抽象的统一。例如履卦,卦辞履身、齐家、治国、平天下。这种现象的存在,最终根源于有情本体的存在,而与天地准,弥纶天地之道、范围天地之化而不过,曲成万物而不遗的《周易》,正是圣人为了后世人们的经世致用而写的百科全书式的经典,一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也;仁者见者谓之仁,知者见者谓之知;百姓日用而不知,故君子之道鲜矣,显著仁,藏诸用。夫《易》开物成务,冒天下之道,是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。是故法象莫大乎天,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵,备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。[1]后面列举了大量的事例来说明圣人是如何应用八卦来制器、创立制度等等。所有这些表明,《周易》是非常重视行的。那么,这种行包括那些内容呢?生产生活活动,即我们当代所说的生产实践、科学实验,在古代极端低下的生产力条件下,生产实践的范围极其有限、科学实验根本没有的情况下,《周易》所说的生产活动主要包括制器尚象,就是按照《周易》的原理制造生产和生活用的工具。这里包括一种循环,古代圣人经过仰观俯察而悟出64卦,又以64卦为依据,引而伸之,触类而长之,从而制造出各种生产、生活工具,并依此来进行正常的生产活动。另外,这种实践观的最大不足是其被动性,主体只有具备充分的主观能动性主体具备自由选择客体、自由选择理论前提、方法等等,才有可能从实践中形成科学的认识。西方的科学之所以得到了根本的发展,很大的原因就在于思想的解放、主体的充分主动性。而《易传》的观点正好否定了这种主动性,君子的理论是预先定好的,方法也是圣人设定的,客体的范围也是被限定的,何来主动性!

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